当楼下托尼喊你去剪头,关于剪头发的历史

2019-04-13 15:55

头可断血可流,头发不能丢!

1644年,清军入关,钢刀铁弩,身在刀下的汉民不得不服啊。清顺治二年,摄政王多尔衮代小皇帝颁发《剃发诏令》,前文大段晓之以情,最后来一句“惜发争留,决不轻贷!”

诏书到了地方,就变成“留发不留头,留头不留发”。常州府江阴县有个官员,回府后先跟他的史官商量:“不如,我们换个发型?”

这位史官连上司的话也不听完,将笔一扔,大喊:“让我在这里死吧!”

整个县内的百姓听说“不得不剃发”,一时“薙发之夕,哭声遍野”。

更有前朝官员,不愿意剃发留辫,这怎么办呢?只好去死。

人之生死,这个要认真地捯饬一番。福建有个乡绅曹学佺,穿上明朝衣冠,在西峰草堂从从容容,自叹两声,对月酌酒,酌完一个人自缢。有的不敢一人去死,都督胡献深,跟他的小妾衣冠整齐,两人对坐,长叹两声,在自家宅子里饮药而死。

如果实在不敢死,也不想剪发。那就只好隐居山林,人间不再归来。浙江有个人叫陆观,就连祖父忌日,他也不再出现。柴门深山,一般人再也没有见过他。

手无缚鸡之力的老弱书生避无可避。而有血性的壮年男儿怎么能忍呢?一场由头发引发的血战一触即发。

剃发令颁布后。嘉定,前朝将领侯恫曾和进士黄淳耀带了2万的军民和清军打仗,誓要与城共存亡。血战过后,阴历七月四,嘉定屠城。那一天两万军民命丧钢刀。随后的七月二十六、八月十六,嘉定屠城两次。这就是有名的清朝“嘉定三屠”,全城二十多万百姓,几乎殆尽。这“三屠”是三次而不是三天,血肉尸骨绵延到天晴尽头。为什么百姓将领如此抵抗呢?

换个发型说换就换嘛,头还是不能丢的啊。

这个原因……可能跟发型太丑有关。剃发之后,只在头顶留下如铜钱大小的一撮头发,编成辫子,称为“金钱鼠尾”。改朝换代的百姓们不想剃头,又不敢明着反抗。就有了后来的民俗“正月剃头死舅舅” ,因为“死舅”和“思旧”同音,以相似的语音来寄托对旧朝的怀念。

留起了小辫子,难道就太平了吗?

课本上还记得有这样一幅图:革命军士兵参与剪老百姓辫子的运动。谁也没想到,这世道变得如此快。清军入关300年后,19世纪末,皇帝的宝座已经越发烫屁股了。

老百姓的内心也拿不准。这头上的辫子是留着还是剪掉?

这就有了第一场新旧时代的闹剧——“满大街跑祖宗”。

民国6年张勋带着几千“辫子军”复辟,拥立废帝溥仪。满大街的都是头戴假辫子和红顶花翎的大活人。可就在几天前,这些朝冠蟒袍、红顶花翎都是寿衣店里用来装殓死尸的。

一时间,一套蟒袍从留给死人的二十元涨到活人身上的一百二十元。

不到一个月,辫子军就跑路,剪掉的辫子扔满大街。

我们的革命导师孙中山就先将辫子剪了,没束长发并且留起了分头,喊出来的口号是:驱除鞑虏,恢复中华好了,年轻俊杰们要革命,首先就是要剪头发。

头发是一种隐喻。在风云变幻的清末民初如此,到了60年代难道就没有了吗?

太年轻的人恐怕体会不到这种心情。

杨绛在《丙午丁未年纪事》中就回忆:她被红卫兵女将剃去半边头发的情形。杨绛先生自然不愿就那么顶着个阴阳头出门,于是戴上假发。

却被“眼神雪亮”群众发现了!

“售票员一眼识破了我的假发,对我大喝一声:哼!你这黑帮!你也上车!”

当时有这样一种理论:梳一条辫子是封建主义,梳两条辫子是资本主义,披肩长发则是修正主义

那什么是合格的头呢?只有“刘胡兰头”才能作为好头发。头发有多么重要呢?

维特根斯坦说:“人的身体是人的灵魂的最好的图画。”头发是一种控制精神的表现。

《金瓶梅》里李桂姐嫉恨潘金莲,就央着西门庆剪了潘金莲的一缕头发。将这缕头发藏在鞋底下,好日日践踏。

“西门庆拿剪刀,按妇人顶上,齐臻臻剪下一大柳来。”也许在当下洗剪吹是如此随意而轻松的情形下,很难想象当年曹操挥刀断发就获得全军的原谅;武则天前脚感业寺削发为尼,后脚皇帝就屁颠屁颠跑过去了。

这三千青丝的又轻又柔,而你却从不能够真正地看清它的力量。它摇曳在历史风雨里,摇曳在男欢女爱的帘帐里,它曾为战争买单,它曾为身体受过。甚至你从来不曾掌控过它。正如那年你手无缚鸡之时,学校逼你剪的“前不遮眉后不盖领”的齐耳短发


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